Halloween Costume ideas 2015
Latest Post


आज रंगांबद्दल बोलूया. ही दुनिया खूप रंगीत आहे, तर आज का नाही आपण रंगांच्या मेळाव्यात रंगूया? सुरुवात करुया पांढऱ्या रंगाने. पांढरा रंग पवित्रता आणि साधेपणाशी संबंधित आहे, तर निळा रंग आत्मविश्वासासाठी ओळखला जातो. हिरवा रंग जो आपल्याला सर्वत्र दिसतो, त्याचे प्रतीक निसर्गाशी आहे, तर आनंदासाठी पिवळा रंग खूप अर्थपूर्ण आहे. आणि हो, हे घ्या रहस्यमय काळा रंग आणि लाल रंगाबद्दल तर विचारू नका, त्यात खूप धोका आहे!

संस्कृती आणि सभ्यतेबद्दल बोलायचे तर, जसे संस्कृतींमध्ये भिन्नता आढळते, तसंच संस्कृतीच्या जगात सांस्कृतिक रंग देखील वेगवेगळे महत्वाचे आहेत. आता पांढरा रंग घ्या, पश्चिमी संस्कृतीत हा पांढरा रंग लग्नात घालतात तर पूर्वेकडील संस्कृतीत शोकाचा रंग मानला जातो. लाल रंगाबद्दल बोलायचे झाले तर व्हॅलेंटाईन डे का सोडू , प्रेमवेडे आशिक आपले प्रेम याच लाल रंगाने व्यक्त करतात. आता प्रेम आणि प्रेमाबद्दल बोलत असताना गुलाब का वगळायचा? गुलाबाचे फूल कोणाला आवडत नाही? प्रेमाचे प्रतीक आहे ते. बरं, शहरांचेदेखील रंग आहेत, गुलाबी शहर ऐकलेच असेल. आपल्या देशात राजस्थानमध्ये आहे राजे-महाराजांचे शहर. जपानी शहर टोकियोची ओळख गुलाबी चेहऱ्याने होते तर पाकिस्तानचे कराची देखील गुलाबी आहे आणि हो, तिथल्या गुलाबी बागेचे किस्से ऐकले असतीलच. गुलाबजामुन या नावातच गुलाबी रंग आहे. काळ्या गुलाबजामुनबद्दल तुम्हाला माहित आहेच. या उन्हाळ्यात थंडीची आठवण येतच तुम्हाला, ते काळे क्षेलज्ञशीं, निळे पिवळेीुरींशी हिरवे पांढरे लाल निळे मफलर. मी असे ऐकले आहे की महिलांना हा गुलाबी रंग खूप आवडतो.

आता चीनच्या संस्कृतीकडे बघा, तिथे हा लाल रंग आनंद आणि उत्सवाचे प्रतीक आहे. आपल्या देशात भारतात लग्नं लाल रंगाशिवाय होत नाहीत. तुम्ही कोणत्याही लग्नात जाऊन बघा, वधू लाल वस्त्रांमध्ये सजलेली दिसेल.

वाहतूक हे आजच्या काळातील एक मोठे गंभीर समस्या बनले आहे. हा लाल रंगाचाच कमाल आहे की रस्त्यांवर गाड्यांच्या रांगा लागतात आणि हा धोका देखील दर्शवतो.            

संस्कृतीपासून थोडं पुढे जाऊन धार्मिक रंगाबद्दल बोलूया, धार्मिक रंग खूप संवेदनशील असतो. ख्रिस्ती धर्मात लाल रंग हा येशूच्या रक्ताचे प्रतीक आहे, मुक्तीचे चिन्ह आहे. इस्लाममध्ये रंगांचा काही मुद्दा नाही. तरीही लग्न आणि सणांमध्ये मुस्लिम हा रंग घेऊन आपला आनंद व्यक्त करतात. आता निळ्या रंगाकडे वळूया, यहुदी धर्मात हा देवाच्या मार्गदर्शनाचे प्रतीक मानले जाते . ख्रिस्ती धर्मात याच्याशी आशा जोडल्या जातात. 

रंगांच्या या खेळाने माणसांना गुलाम बनवले होते  . गोऱ्यांनी काळ्यांवर राज्य केले होते, तुम्ही इतिहास वाचला असेलच. रंगांची ही जातीयता अजूनही मानवी शरीरात रक्त बनून धावत आहे.

आता थोडं लहान मुलांबद्दल बोलूया. निळ्या, पिवळ्या, काळ्या, हिरव्या, गुलाबी, पांढऱ्या, रंगीबेरंगी कपड्यांमध्ये सजलेले हे निष्पाप चेहरे किती सुंदर दिसतात. रंगीत खेळणी पालक त्यांच्या मुलांसाठी मोठ्या आवडीने विकत आणतात, आणि मुलांनाही रंग खूप आवडते. शेवटी, माणसांबद्दल आणि प्राण्यांबद्दल जाणून घेऊया. रंगीबेरंगी प्राणी आहेत, काळे आहेत, लाल आहेत, पांढरे आहेत आणि बरेच काही आहेत. सरड्याबद्दल तुम्ही ऐकलेच असेल. सतत रंग बदलतो. बरं, सरड्याची ही रंग बदलण्याची सवय माणसांतही आली आहे. माणूसही सरड्यासारखा रंग बदलतो. आधुनिक काळात तर अधिक वेगाने रंग बदलतो हा माणूस. इतक्या हुशारीने रंग बदलतो की सरड्यालाही लाज वाटते.

तुम्ही नक्कीच ऐकले असेल सौ रंग दुनिया के मी म्हणतो हजारो रंग आहेत या दुनियेचे आणि या दुनियेत राहणाऱ्या माणसांच्या जगण्याचे मार्ग लाखोंच्या संख्येने आहेत. आता जगण्याचा कोणता मार्ग बरोबर आहे, कोणता चुकीचा आहे हे तुमच्यावर सोडतो. पण निर्णय घेण्यापूर्वी माझ्या या शेवटच्या गोष्टीवर विचार नक्की करा.

की, अल्लाह तआला कुरआन शरीफमध्ये म्हणतो की जगण्याचा योग्य मार्ग सरळ मार्ग आहे. कुरआनाच्या पहिल्या सुरेतच अल्लाहने याचे स्पष्टीकरण दिले आहे की सरळ मार्गावर चालणाऱ्यांसाठीच या जगात आणि परलोकात यश आहे. रंगांबद्दल बोलायचं झालं तर कुरआनातच अल्लाह तआला म्हणतो की सिबगत अल्लाह म्हणजे अल्लाहचा(ईश्वर) रंग स्वीकारा आणि अल्लाहच्या(ईश्वर) रंगा पेक्षा कोणाचा रंग चांगला असेल? आदरणीय मौलाना सय्यद अबुल आ’ला मौदूदी रहमतुल्लाह अलैह आपल्या प्रसिद्ध तफसीर तफहीम अल-कुराणमध्ये या आयतीचे स्पष्टीकरण देतात की याचा अर्थ अल्लाहचा धर्म(इश्धर्म) आहे. अल्लाहची नैसर्गिकता आहे.

आता मी तुम्हाला शेवटचा प्रश्न विचारतो. प्रश्न असा आहे की? तुम्हाला कोणता रंग आवडतो?


(१८३७-१९०७)

नवाब मोहसीन-उल-मुल्क ज्यांचे मूळ नाव सय्यद मेहदी अली होते, त्यांचा जन्म ९ डिसेंबर १८३७ रोजी उत्तर प्रदेशातील इटावा येथे झाला. त्यांचे वडील मीर जमीन अली होते. वयाच्या १७ व्या वर्षी ते सरकारी सेवेत रुजू झाले आणि त्यांना अनेक उच्च पदांवर बढती मिळाली. १८६७ मध्ये त्यांनी प्रांतीय नागरी सेवा परीक्षा दिली, उच्च पद मिळविले आणि उपजिल्हाधिकारी झाले.

ईस्ट इंडिया कंपनीत अधिकारी म्हणून काम करत असताना त्यांनी मुस्लिमांमध्ये राजकीय चेतना निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला होता, १८७४ मध्ये त्यांनी नोकरीचा राजीनामा दिला आणि निजामाने आमंत्रित केल्यामुळे ते हैदराबाद संस्थानाच्या सेवेत रुजू झाले. निजामाने त्यांना “नवाब मोहसीन-उल-मुल्क’ आणि ‘मुनीर नवाब जंग’ या पदव्या देऊन सन्मानित केले. 

१८९३ मध्ये त्यांनी निजामाच्या सेवेतून माघार घेतली आणि अलिगढ येथे स्थायिक झाले. नंतर त्यांनी स्वतःला ‘नवाब’च्या विकासासाठी समर्पित केले. १८९९ मध्ये सर सय्यद यांचे निधन झाल्यावर त्यांनी सर सय्यद चालवत असलेल्या मोहम्मडन अँग्लो ओरिएंटल कॉलेज’ची संपूर्ण जबाबदारी घेतली. सर सय्यद यांच्या विचारसरणीला विरोध करणाऱ्या लोकांना त्यांनी पटवून दिले आणि त्यासाठी निधी गोळा केला. उच्चभ्रूंना भेटून महाविद्यालयाचा विकास. त्यांनी उर्दू भाषेचा दर्जा खालावण्याच्या ब्रिटीश आदेशांना विरोध केला आणि 1900 मध्ये उर्दू संरक्षण समिती स्थापन करून अनेक निषेध कार्यक्रम आयोजित केले. यामुळे ब्रिटीश अधिकारी नाराज झाले ज्यांनी मोहम्मडन अँग्लो-ओरिएंटल कॉलेजला निधी थांबवण्याची धमकी दिली. परिणामी, त्यांनी प्रत्यक्ष कार्यातून स्वत:ला काढून घेतले आणि अंजुमन तरक्की-ए-उर्दूची स्थापना करून उर्दू भाषेच्या संरक्षणासाठी झटले. 

त्यांनी मुस्लिमांसाठी स्वतंत्र राजकीय संघटनेची गरज ओळखली आणि सहकारी मुस्लिम नेत्यांकडून त्यासाठी पाठिंबा मिळवला. परिणामी, ऑल इंडिया मुस्लिम लीगची स्थापना १९०६ मध्ये ढाका येथे पूर्व बंगाल-आसाम प्रांतीय शैक्षणिक परिषदेत झाली. 

त्यांनी मुस्लिमांसाठी स्वतंत्र मतदारसंघासाठीही लढा दिला, त्यांच्या प्रयत्नांचे मिंटो-मॉर्ले सुधारणांमध्ये फलदायी परिणाम झाले आणि त्यामुळे मुस्लिम त्यांच्यासाठी स्वतंत्र मतदार संघ मिळवू शकले. 

आपल्या कार्यात व्यस्त असताना त्यांनी आपल्या तब्येतीचीही काळजी घेतली नाही. ते आपल्या ध्येयात यशस्वी झाले असले तरी त्यांची तब्येत खूपच खालावली होती. प्रदीर्घ आजारानंतर नवाब मोहसीन-उल-मुल्क यांचे ७ ऑक्टोबर १९०७ रोजी सिमला येथे निधन झाले.


घनदाट बागांचे गुढ


जैवविविधता ही जीवशास्त्राची खुप महत्वाची शाखा आहे आणि ती वनस्पतीशास्त्र, प्राणीशास्त्र, पर्यावरण शास्त्र, भुगोल, परिसंस्था विज्ञान, इत्यादी विषयांत शिकविली जाते. वनस्पती विविध रंगांनी, आकारांनी, पानाफुलांनी निसर्गाची शोभा वाढवतात. वनस्पती आपल्या विविध रंगांनी आणि आकारांनी त्यांच्यामध्ये खुप विविधता आढळते. या विविधतेत असणारे फायदे मानव आपल्या गरजांनुरूप घेत असतो. जसे काही वनस्पतींच्या बिया धान्य म्हणून वापरल्या जातात, काही वनस्पती भाजीपाल्याच्या रूपात तर काहींचा उपयोग नैसर्गिक सौंदर्य असल्याने बागांमध्ये शोभेची झाडे म्हणून केला जातो. एकाच प्रकारचे उन, वारा, पाऊस मिळत असून वनस्पतींमध्ये असणारी ही विविधता विचार करणाऱ्यांसाठी फारच आश्चर्यकारक बाब आहे. कुरआनमध्ये अध्याय 'अन्-नबा'च्या आयत १५ आणि १६ मध्ये म्हटले आहे, "जेणेकरून त्याद्वारे धान्य व भाजीपाला आणि घनदाट बागा उगविल्या."

निसर्गकर्त्याकडून वर्षविला जाणारा पाऊस एकाच प्रकारचा असला तरी त्यापासून एकाच प्रकारच्या वनस्पती न उगवता कुठे धान्य, कुठे भाजीपाला तर कुठे घनदाट बागा उगवतात. प्रत्येक वनस्पतीचे आपले एक महत्त्व आहे. विरळ बागा तेवढ्या आकर्षित दिसत नाहीत. घनदाट असणाऱ्या बागा या एक तर कमी जागेत जास्त संख्येने असलेल्या वनस्पती असतात. दुसरे, बागा घनदाट होण्यासाठी एक एक झाड सुद्धा तेवढीच भुमिका निभावतात. पानांचा आकार, खोडावरील त्यांची उगवण्याची पद्धत (Phyllotaxy), कांडे आणि पेऱ्यांमधील अंतर या सर्व बाबी सुद्धा बागांना घनदाट होण्यास मदत करतात. खोडावरील पानांच्या उगवण्याच्या या पद्धतीमुळे झाड घनदाट तर दिसते पण त्यामागील मुळ कारण प्रकाशसंश्लेषणाचे प्रमाण वाढवणे आहे. ज्या प्रकारे पाने उगवतात त्यांचा सुर्य प्रकाशाशी संपर्क वाढतो आणि पर्यायाने प्रकाशसंश्लेषणही जास्त प्रमाणात होते. निसर्गकर्त्याने वनस्पतींमधील ही विविधता त्यांच्या सोयीसाठी केलेली आहे, यासोबतच माणूस आपल्या सोयीनुसार त्यांचा उपयोग करू शकतो ही निसर्गकर्त्याची माणसांसाठी फार मोठी देणगी आणि कृपा आहे.

(क्रमशः)


- डॉ. हर्षदीप बी. सरतापे

मो. ७५०७१५३१०६


ह. अब्दुल्लाह इब्ने मसऊद म्हणतात की प्रेषित मुहम्मद (स.) म्हणाले, माझ्यानंतर तुम्हाला असे निर्बंध घ्यावे लागतील आणि अशा घटनांना सामोरे जावे लागेल ज्या तुम्हाला पसंत नसतील. लोकांनी विचारले, आमच्यापैकी कुणासमोर हे प्रश्न पडले तर त्याने काय करावे? प्रेषितांनी उत्तर दिले, तुमच्यावर जे अधिकार आहेत त्यांची पूर्तता करा आणि आपला हक्क अल्लाहकडे मागा. (बुखारी, मुस्लिम)

अबू कतादा (र.) म्हणतात की प्रेषित मुहम्मद (स.) यांचे विधान आहे की चांगली स्वप्ने अल्लाहकरवी पडतात आणि वाईट स्वप्ने सैतानाची असतात. तुमच्यापैकी जर कुणी आपल्या पसंतीचे स्वप्न पाहिले असेल तर त्याने ते स्वप्न फक्त अशा व्यक्तीला सांगावे जी त्याच्यावर प्रेम करते. आणि जर कुणी असे स्वप्न पाहिले असेल जे त्याला आवडत नसेल तर अशा माणसाने सैतानाच्या वाईटापासून अल्लाहची शरणागती पत्करावी. कुणालाही ह्या स्वप्नाविषयी सांगू नये. कारण असे स्वप्न त्याला काहीच नुकसान करणार नाही. (बुखारी व मुस्लिम)

माता ह. आएशा (र.) म्हणतात की एकदा प्रेषित मुहम्मद (स.) यांनी मला सांगितले, “तुम्ही कधी माझ्याशी प्रसन्न होता आणि कधी नाराज होता त्याची मला माहिती असते.” मी त्यांना विचारले, “हे आपण कसे ओळखता?” प्रेषितांनी त्यांना सांगितले, “जेव्हा तुम्ही माझ्याशी राजी असता तेव्हा असे म्हणता की मुहम्मद (स.) यांच्या विधात्याची शपथ, ही अशी गोष्ट नाही. आणि जेव्हा तुम्ही माझ्यावर रागवता तेव्हा असे म्हणता की इब्राहीम (अ.) यांच्या विधात्याची शपथ, ही गोष्ट अशी नाही.” ह. आएशा (र.) म्हणाल्या, गोष्ट तर हीच खरी आहे, पण मी फक्त आपले नाव सोडत असते (मनातून आपल्याशी असलेले प्रेम अशा वेळीही विलग होत नाही. (संदर्भ – मुस्लिम)

माननीय हुजैफा (रजि.) यांच्या कथनानुसार, मी पैगंबर मुहम्मद (स.) यांना असे म्हणता ऐकले आहे, “मनुष्य आपल्या कुटुंबियांच्या, संपत्तीच्या आणि शेजाऱ्यांच्या बाबतीत जी काही चूक करतो, नमाज, रोजा आणि सदका त्या चुकांचे (पापांचे) प्रायश्चित्त बनतात.’’ (हदीस : बुखारी बाबुस्सौम)

मनुष्याच्या हातून आपल्या मुलाबाळांसाठी पाप (चुका) घडतात. अशा प्रकारे व्यापार-उदिम आणि शेजाऱ्यांच्या बाबतीत सामान्यत: चुका घडतात, तेव्हा या उपासनांच्या परिणामस्वरूप अल्लाह त्या चुकांना क्षमा करील (अट अशी की या चुका किंवा पाप जाणूनबुजून केलेले नसून अनावधानाने घडलेले असावेत).

- संकलन : सय्यद इफ्तिखार अहमद


(५९) आणि आम्हाला निशाण्या पाठविण्यास प्रतिबंध केला नाही, परंतु याने की यांच्या पूर्वीच्या लोकांनी त्यांना खोटे लेखले आहे.२९ (म्हणून पाहा) समूद लोकांना आम्ही जाहीररीत्या सांडणी आणून दिली आणि त्यांनी तिच्यावर अत्याचार केला. आम्ही निशाण्या याचसाठी पाठवीत असतो की लोकांनी त्या पाहून बोध घ्यावा व ईशभय बाळगावे.  

(६०) स्मरण करा हे पैगंबर (स.)! आम्ही तुम्हाला सांगितले होते की तुझ्या पालनकर्त्याने या लोकांना वेढून टाकले आहे. आणि हे जे काही आम्ही तुम्हाला आता दाखविले आहे३० याला आणि त्या झाडाला ज्याला कुरआनमध्ये धिक्कारले गेले आहे,३१ आम्ही या लोकांसाठी केवळ एक फितना बनवून ठेवले आहे.३२ आम्ही यांना इशार्‍यावर इशारा देत राहिलो आहोत, परंतु प्रत्येक इशारा त्यांच्या शिरजोरीत वाढ करीत राहिला आहे.



२९) काफिरांची ही मागणी की पैगंबर मुहम्मद (स.) यांनी त्यांना एखादा चमत्कार दाखवावा, त्याचे हे उत्तर आहे. सांगण्याचा आशय असा की असा चमत्कार पाहिल्यानंतर जेव्हा लोक त्याला खोटे लेखतात, तेव्हा मग अपरिहार्यपणे त्यांच्यावर प्रकोप कोसळविणे आवश्यक होते व अशा लोकसमूहाला नष्ट केल्याविना सोडले जात नाही. आता ही अल्लाहची सर्वस्वी कृपाच आहे की तो असले कोणतेही चमत्कार धाडीत नाही. परंतु चमत्काराची मागणी करून समूद लोकांप्रमाणे स्वत:ची दुर्गत बनवू इच्छिता, इतके तुम्ही मूर्ख लोक आहात?  

३०) संकेत ‘मेराज’कडे आहे. या ठिकाणी मूळ अरबी शब्द ‘रुअया’ स्वप्नाच्या अर्थाने नाही तर डोळ्यांनी पाहण्याच्या अर्थाने आहे.  

३१) अर्थात ‘जक्कूम’ वृक्ष, ज्यासंबंधी कुरआनात सांगितले गेले आहे की तो नरकाच्या तळात उत्पन्न होईल व नरकवासींना त्याची कडू फळे खावी लागतील. त्याचा धिक्कार करण्याने, त्याचे अल्लाहच्या कृपेपासून दूर होणे अभिप्रेत आहे.  

३२) म्हणजे त्यांच्या भल्यासाठी आम्ही तुम्हाला ‘मेराज’चे निरीक्षण घडविले, जेणेकरून तुमच्यासारख्या सत्यनिष्ठ आणि विश्वासार्ह माणसाद्वारे या लोकांना मूळ वास्तवतेचे ज्ञान प्राप्त व्हावे आणि सावध होऊन त्यांनी सरळमार्गावर यावे.  परंतु या लोकांनी उलट यासाठी तुमचा उपहास केला. आम्ही तुमच्याकरवी यांना सावध केले की येथील हरामखोर्‍या सरतेशेवटी तुम्हाला ‘जक्कूम’चे घास चारल्याशिवाय राहणार नाही, परंतु त्यांनी याची टर उडविली आणि म्हणू लागले, जरा हा माणूस पाहा, एकीकडे म्हणतो की नरकात भयंकर अग्नी भडकत असेल तर दुसरीकडे माहिती सांगतो की तेथे झाडे उगतील.


न्यायाच्या तेजस्वी घटना



एका व्यापाऱ्याची मालमत्ता चोरीला गेली. लोकांनी संशयाच्या आधारे दोघांना पकडून काझींच्या (न्यायाधीश) सेवेत हजर केले.

त्यांनी काझींना सांगितले की, ‘व्यापाऱ्याची मालमत्ता चोरीला गेली आहे. आम्हाला या दोन व्यक्तींवर संशय आहे, परंतु दोघेही स्वतःला निरपराध सांगत आहेत. त्यांच्यापैकी नेमका कोण खरा चोर आहे हे आम्ही निश्चितपणे सांगू शकत नाहीत. आता दोषी कोण आहे, ते न्यायालयाने ठरवावे.’

काझींनी लोकांना आदेश दिला की, ‘तुम्ही थोडे थांबा, मला तहान लागली आहे, मी आधी पाणी पिईन, मग निर्णय देईन.’

मग काझींनी आपल्या सेवकाला पाण्याचा पेला आणण्याची आज्ञा केली. सेवकाने आदेशाचे पालन केले.

अतिशय सुंदर आणि शोभिवंत काचेच्या पेल्यात पाणी आणले. काझीने पेला उचलला आणि पाणी पिऊ लागले. दरबारात स्तब्धता होती. अचानक काझींनी आपल्या हातातून काचेचा पेला खाली सोडून दिला. पेला जमिनीवर पडताच जोरदार आवाज झाला. पेला चकनाचूर झाला.

अचानक पेला पडल्याने झालेल्या आवाजाने शांतता भंग झाली. लोक घाबरले. अचानक हे काय झाले?

तेव्हा काझींनी त्या दोघांपैकी एकाची मान पकडली आणि त्याला जोरात हलवले आणि मोठ्याने ओरडले, “तू चोरी केलीस! तू चोर आहेस!”

लोक उघड्या डोळ्यांनी हे दृश्य पाहत होते. काय घडत आहे, हे लोकांना कळत नव्हते.

दरम्यान, ती व्यक्ती आपण चोरी केली नसल्याचे वारंवार सांगत होती.

न्यायाधीश मात्र त्याची मान पकडून जोरजोरात ओरडत होते की, “खोटे बोलू नकोस खोटे बोलून काही उपयोग नाही. तूच चोरी केली आहे! तू चोर आहेस! बऱ्या गुमानानं गुन्हा कबूल कर.”

थोड्या वादानंतर त्या व्यक्तीने आपला गुन्हा कबूल केला आणि सांगितले की खरोखरच त्याने चोरी केली आहे.  

आता स्वतः चोर आणि दरबारातील लोकही विचार करू लागले की न्यायाधीशांनी खरा चोर कसा ओळखला.

लोक म्हणले, “काझी साहेब आमची जिज्ञासा शिगेला पोहचली आहे. आम्हाला पण सांगा की तुम्ही कसे ओळखले खरा गुन्हेगार हाच आहे! तुमच्याकडे काही पुरावा आहे का?”

काझी म्हणाले, “खरे तर मला तहान लागली नव्हती! मला माहीत आहे की चोरांची मने मजबूत असतात. मी हेतुपुरस्पर एक पेला पाण्याची मागणी केली. मी दोन्ही आरोपींच्या चेहऱ्याकडे लक्षपूर्वक पाहत होतो. जेव्हा मी पेला सोडला तेव्हा तो खाली पडताच कर्कश आवाज झाला. या आवाजाने सर्व जण काळजीत पडले. सर्वांना काय झाले असा प्रश्न पडला! पण याची अवस्था पूर्णपणे वेगळी होती. याच्या चेहऱ्यावर भीती किंवा काळजीचे चिन्ह नव्हते. चोर, दरोडेखोरांना मोठा अपघात होण्याची भीती नसते. मोठमोठ्या घटनानांचाही त्यांच्यावर कोणताच परिणाम होत नाही. सर्वसामान्य नागरिक मात्र एका छोट्याशा घटनेनेही मोठ्या प्रमाणावर त्रस्त होतात. हा  दुसरा आरोपी पेला तुटण्याच्या आवाजाने हादरला. त्यावरून मी ओळखले की खरा चोर कोण आहे.”

( संदर्भ :- अब्दुल मालीक मुजाहिद लिखित, ‘सुनेहरे फैसले’ पान क्र. 164)

 -सय्यद झाकीर अली

परभणी, 9028065881


मुंबई
 

‘हमारे बारा’ या इस्लामोफोबिक चित्रपटाच्या प्रदर्शनाला स्थगिती देण्याचे आदेश सर्वोच्च न्यायालयाने गुरुवार दि. १३ जून २०२४ रोजी मुंबई उच्च न्यायालयाला दिले.

मुस्लिम आणि इस्लामला अत्यंत आक्षेपार्ह असलेल्या या चित्रपटाच्या प्रदर्शनाला मुंबई उच्च न्यायालयानेच परवानगी दिली होती. १४ जूनपासून हा चित्रपट दाखवला जाणार होता.

पुण्यातील सामाजिक कार्यकर्ते अजहर बाशा तांबोळी आणि असोसिएशन फॉर प्रोटेक्शन ऑफ सिव्हिल राइट्स (एपीसीआर) यांनी मुंबई उच्च न्यायालयाच्या आदेशाला आव्हान देणाऱ्या याचिकेवर न्यायमूर्ती विक्रम नाथ आणि न्यायमूर्ती संदीप मेहता यांच्या सुट्टीकालीन खंडपीठाने हा आदेश दिला.

नुकताच प्रदर्शित झालेल्या या चित्रपटाच्या ट्रेलरमध्ये लोकसंख्येच्या स्फोटासाठी मुस्लिम समुदायाची बदनामी करण्यात आली असली तरी या चित्रपटात पुराव्यानिशी हा आरोप कुठेही सिद्ध झालेला नाही. लोकसंख्या वाढीच्या संदर्भात भारत सरकारची आकडेवारी तशी काही सुचवत नाही. या चित्रपटात इतरही गोष्टी आहेत, ज्यावरून इस्लाम आणि त्याच्या अनुयायांना बदनाम करण्याचा हा प्रयत्न असल्याचे दिसून येते. उदाहरणार्थ, या चित्रपटात बुरखा घातलेली एक महिला केवळ स्त्रियाच नरकात का जातील असा प्रश्न विचारताना दाखवण्यात आली आहे, हा आरोप कोणत्याही इस्लामी धर्मग्रंथात नमूद केला गेलेला नाही. 

किंबहुना इस्लामचा प्राथमिक स्रोत असलेल्या पवित्र कुरआनसह इस्लामी धर्मग्रंथांमध्ये म्हटले आहे की, स्त्री-पुरुष नरकात जातील की स्वर्गात जातील, हे त्यांच्या कर्मांवर अवलंबून असेल, इतर काही नाही. त्यामुळे हा चित्रपट मुळात कुरआन आणि हदीसची शिकवण, पैगंबर मोहम्मद (स.) यांची विधाने आणि प्रथा यांचा विपर्यास करणारा आहे, ज्यावरून मुस्लिम आणि इस्लामला बदनाम करण्याचा हा हेतुपुरस्सर प्रयत्न असल्याचे दिसून येते. तरीही मुंबई उच्च न्यायालयाने त्याच्या प्रदर्शनाला परवानगी दिली. हा आदेश बहुसंख्य समाजातील कट्टरपंथी घटकांकडून सुरू असलेल्या इस्लामविरोधी कथेला प्रोत्साहन देण्यास प्रोत्साहन देतो.

१३ जून रोजी झालेल्या सुनावणीदरम्यान सर्वोच्च न्यायालयाच्या न्यायमूर्तींनी चित्रपटाचा ट्रेलर युट्युबवर पाहिला असून तो आक्षेपार्ह असल्याचे म्हटले आहे. आज सकाळी आम्ही टीझर पाहिला आहे. त्या सर्व आक्षेपार्ह मजकुराबाबत तसे आहे. हा टीझर युट्युबवर उपलब्ध आहे,’ असे न्यायमूर्ती मेहता यांनी सुनावणीदरम्यान सांगितले.

केंद्रीय चित्रपट प्रमाणन मंडळाने (सीबीएफसी) चित्रपटाला प्रमाणपत्र दिल्यानंतर अझहर बाशा आणि एपीसीआर यांनी हे प्रमाणपत्र रद्द करून चित्रपटाच्या प्रदर्शनाविरोधात आदेश देण्याची मागणी मुंबई उच्च न्यायालयात केली होती. हा चित्रपट ७ जून रोजी प्रदर्शित होणार होता.

बाशा यांनी आपल्या याचिकेत आरोप केला आहे की, हा चित्रपट इस्लामचा अत्यंत अपमान करणारा आहे आणि मुस्लिम महिलांशी लग्न करतो. कुरआनच्या सूरह बकरह, आयत २२३ च्या चुकीच्या अर्थाच्या आधारे या चित्रपटाच्या ट्रेलरमध्ये विवाहित मुस्लिम महिलांना व्यक्ती म्हणून कोणताही स्वतंत्र अधिकार नसल्याचे दाखवण्यात आले आहे. चित्रपटाचा संपूर्ण संदेश पवित्र कुरआनात दिलेले महिलांचे अधिकार आणि पैगंबरांच्या विधानांच्या विरोधात आहे.

सार्वजनिक सुव्यवस्था राखण्यासाठी आणि एखाद्या गुन्ह्याला चिथावणी देण्यापासून रोखण्यासाठी निर्बंध आणि निर्बंधांना परवानगी देणाऱ्या कलम १९ (२) अन्वये यावर बंदी घालण्याची मागणी बाशा यांनी केली. अभिव्यक्ती स्वातंत्र्य निरपेक्ष नसून सार्वजनिक सुव्यवस्था, आरोग्य आणि नैतिकतेच्या अधीन आहे, असे कलम २५ अन्वये बंदी घालण्याची मागणीही त्यांनी केली. हा चित्रपट सिनेमॅटोग्राफिक अॅक्ट १९५२ च्या तरतुदींचे उल्लंघन करणारा आहे, असा युक्तिवादही बाशा यांनी केला.

बाशा यांचे म्हणणे ऐकून घेतल्यानंतर मुंबई उच्च न्यायालयाने चित्रपट निर्मात्यांना १४ जूनपर्यंत चित्रपट प्रदर्शित करण्यास मनाई केली आणि चित्रपट पाहण्यासाठी तीन सदस्यीय समिती स्थापन करून अहवाल देण्यास सांगितले. समिती आपला अहवाल सादर करू शकली नाही आणि वेळेची मागणी केली असता न्यायालयाने १४ जूनपासून चित्रपट प्रदर्शित करण्यास परवानगी दिली आणि चित्रपट निर्मात्यांनी स्वेच्छेने आक्षेपार्ह भाग काढून टाकू, असे उच्च न्यायालयासमोर सादर केले. त्यानंतर बाशा आणि एपीसीआर यांनी मुंबई उच्च न्यायालयाच्या निर्णयाला आव्हान देत सर्वोच्च न्यायालयात धाव घेतली.

- शाहजहान मगदुम


statcounter

MKRdezign

Contact Form

Name

Email *

Message *

Powered by Blogger.
Javascript DisablePlease Enable Javascript To See All Widget