Halloween Costume ideas 2015
Latest Post

फळे व इतर उत्पादने देणारी खजूर


खजुराचे झाड, ज्याला वैज्ञानिक भाषेत Phoenix dactylifera म्हणतात, हे त्याच्या गोड फळांसाठी लागवड केलेल्या सर्वात जुन्या सपुष्प वनस्पतींपैकी एक आहे. हे फळपीक मध्य पूर्व व उत्तर आफ्रिका (MENA) आणि दक्षिण आशिया प्रदेशात मोठ्या प्रमाणावर घेतले जाते. Bateel.com या वेबसाईटवरील एका अहवालानुसार खाण्यायोग्य खजुराची फळे आणि इतर खजूराच्या उत्पादनांनी या प्रदेशातील लोकसंख्येच्या अन्न, निवारा आणि उपजीविकेत ५००० वर्षांपासून योगदान दिले आहे. तेथे फार पूर्वीपासून खजूर हे मुख्य अन्न राहिले आहे. कदाचित यामुळेच अन्न आणि कृषी संघटना (FAO) परिषदेने २०२७ हे 'खजूरीचे आंतरराष्ट्रीय वर्ष' म्हणून घोषित करण्याच्या सौदी अरेबियाच्या प्रस्तावाला मान्यता दिली आहे. हे वर्ष प्रतिकूल हवामान परिस्थितीत खजुराची  शाश्वत लागवड आणि तिच्या उपयुक्ततेबद्दल जागरूकता निर्माण करण्यासाठी आणि पीक उपउत्पादनांसह कृषी प्रणाली विकसित करण्यासाठी व्यवसायाला सक्षम बनविण्यात योगदान देईल.

खजुराच्या झाडाचा उपयोग त्याची फळे, फायबर, घरांसाठी लागणारी सामग्री आणि इंधन यांसाठी होतो जे त्याचे अष्टपैलुत्व आणि मोठे महत्त्व दर्शवते. सुसज्ज लाकडी खोड आणि पाने छप्पर घालण्यासाठी साहित्य देतात. तसेच पानांचा वापर टोपल्या बनवण्यासाठी केला जातो. पानांचे तळ आणि फळांच्या देठांचा वापर इंधन आणि दोरी बनवण्यासाठी केला जातो. फायबरवर प्रक्रिया करून त्याचा उपयोग पॅकिंग सामग्री म्हणून केला जातो. खजुराच्या भरडलेल्या बिया स्टॉक फीड म्हणून वापरल्या जातात. याचे कोवळे कोंब कोशिंबीर म्हणून खाल्ले जाऊ शकतात. जेव्हा खजुराचे झाड तोडले जाते, तेव्हा पाम हार्ट म्हणून भाजीसारखेदेखील खाल्ले जाते.

कुरआनमध्ये अध्याय 'कॉफ'च्या १० व्या आयतीमध्ये इतर फळबागांच्या उल्लेखानंतर या बहुगुणी खजुराचा विशेष उल्लेख करण्यात आला आहे,

"आणि उंच उंच खजुरीची झाडे निर्माण केली, ज्यांना फळांनी भरलेले घड थरावर थर लागतात."

मौलाना डॉ. मुहम्मद अस्लम सिद्दिकी यांनी आपल्या रूहुल्-कुरआन या ग्रंथात या आयतीचे भाष्य करताना खालील प्रमाणे नोंदी केल्या आहेत. ते म्हणतात,

मागील आयातीला संलग्नीत करून पुढील आयतीमध्ये म्हटले आहे की, आम्ही या बागांमध्ये उंच खजुरांची झाडे देखील तयार केली आहेत, ज्यावर फळांनी लटकलेले पुंजके म्हणजे घोसच्या घोस दिसतात. फळबागांचा उल्लेख केल्यानंतर वरवर पाहता खजुरांचा वेगळा उल्लेख करण्याची गरज नव्हती. पण इथे उल्लेख करण्याची दोन कारणे सांगता येतील.  सर्वप्रथम, कोणत्याही बागेची गुणवत्ता आणि सौंदर्य त्या बागेच्या आजूबाजूला उंच खजुरांच्या किंवा ताडाच्या झाडांशिवाय शक्य नाही.  यासोबत दुसरे कारण म्हणजे हे अरबांचे खास फळ होते, जे त्यांच्या मेजवानीतही वापरले जात होते आणि त्यांच्या उदरनिर्वाहाची गरज देखील पूर्ण करत होते. ते त्यांच्या प्रवासामध्ये खजूर आणि सत्तूपासून आपली भुक भागवत असत. पण खजुराच्या उल्लेखाबरोबरच त्या झाडाची मजबूत स्थायी संरचना आणि फळांच्या घोसांचा उल्लेख माणसाच्या सौंदर्य आवडीच्या तृप्तीबरोबरच अन्नाच्या गरजेसाठी केला जातो. माणसाचा स्वभावच असा आहे की तो जनावरांप्रमाणे केवळ पोट भरण्याची चिंता करत नाही तर आपल्या आवडी-निवडीची भुकही भागवत असतो.

खजुर अरबांच्या आवडीचे फळ असल्याचे येथे लक्षात येते ज्यामुळे त्यांच्या बागेचे सौंदर्य खुलून तर दिसतेच पण जगभरातील लोकांनाही ते आकर्षित करत असते.

(क्रमशः)


-डॉ. हर्षदीप बी. सरतापे

मो. ७५०७१५३१०६


(१८४४-१९०६)

न्यायमूर्ती बदरुद्दीन तय्यबजी यांचा जन्म ८ ऑक्टोबर १८४४ रोजी कांबे, महाराष्ट्र येथे झाला. ते अशा कुटुंबातील होते ज्यांच्या तीन पिढ्यांनी भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीत भाग घेतला. त्यांचे वडील तय्यब अली आणि आई अमिना तय्यबजी. 

देशांतर्गत आणि परदेशात व्यापाराचे स्वतःचे साम्राज्य निर्माण करणाऱ्या तय्यब अली यांनी आपल्या मुलांना इंग्रजी शिक्षण दिले. बदरुद्दीन लहान वयात उर्दू, फारसी, अरबी, गुजराती, मराठी आणि थोडे इंग्रजी शिकले. १८६५ मध्ये त्यांनी मोती बेगम यांच्याशी विवाह केला. तय्यबजी बार-एट-लॉ शिकण्यासाठी लंडनला गेले. ते भारतात परतले आणि बॉम्बेमध्ये कायदेशीर प्रॅक्टिस सुरू केली आणि बॉम्बेमधील त्या काळातील उच्च पगाराच्या बॅरिस्टरपैकी एक बनले. त्यांचे मित्र फिरोजशाह मेहता आणि काशिनाथ तेलंग यांच्यासोबत त्यांनी १८७१ मध्ये लोककल्याणासाठी आंदोलन सुरू केले. हे तीन मित्र ‘थ्री स्टार’ या नावाने प्रसिद्ध होते. १८७३ मध्ये ते मुंबई महानगरपालिकेचे नगरसेवक झाले आणि नंतर मुंबई विधान परिषदेचे सदस्य झाले. इंग्रजांच्या भेदभावपूर्ण धोरणांना त्यांनी विरोध केला. 

डिसेंबर १८८५ मध्ये भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसच्या संस्थापक सदस्यांपैकी एक म्हणून त्यांनी स्वतःला भारताच्या स्वातंत्र्यासाठी समर्पित केले. भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसमध्ये त्यांनी महत्त्वाची भूमिका बजावली आणि त्यांच्या धोरणात्मक निर्णयामध्ये त्यांचा प्रभाव होता. त्यांनी सर सय्यद अहमद खान, सय्यद अमीर अली आणि नवाब अब्दुल लतीफ यांच्या युक्तिवादांचे खंडन केले, ज्यांनी मुस्लिमांना भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसपासून दूर करण्याचा प्रयत्न केला होता. 

१८८७ मध्ये मद्रास येथे झालेल्या भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसच्या तिसऱ्या अधिवेशनाचे अध्यक्षपद न्यायमूर्ती बदरुद्दीन तय्यबजी यांनी भूषवले होते. १८९५ मध्ये मुंबई उच्च न्यायालयात न्यायमूर्ती होईपर्यंत त्यांनी भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसला बळकट करण्यासाठी कठोर परिश्रम घेतले. 

त्यांनी मुस्लिमांच्या विकासासाठी सामाजिक-आर्थिक, शैक्षणिक सुधारणांची मागणी केली. मुलींच्या विकासासाठीच नव्हे तर संपूर्ण मुस्लिम समाजाच्या विकासासाठी आधुनिक शिक्षण आवश्यक आहे यावर त्यांचा ठाम विश्वास होता. त्यामुळे त्यांनी अनेक सामाजिक सेवा आणि शैक्षणिक संस्था स्थापन केल्या. ते १९०२ मध्ये मुंबई उच्च न्यायालयाचे कार्यवाहक मुख्य न्यायाधीश झाले, नंतर १९०६ मध्ये सक्रीय मुख्य न्यायाधीश झाले. 

न्यायशास्त्रज्ञ आणि राष्ट्रवादी म्हणून देशाची सेवा करणारे ते पहिले भारतीय होते. न्यायमूर्ती बदरुद्दीन तय्यबजी, ज्यांना ‘प्रथम भारतीय, नंतर मुस्लिम आणि शेवटी एक सर्वसामान्य मानव’ म्हणून वागणूक दिली गेली. त्यांचे १९ ऑगस्ट १९०६ रोजी इंग्लंडमध्ये निधन झाले.


5 जून पर्यावरण दिन निमित्ताने…


“झाडे लावा झाडे जगवा”, “आज काय उन आहे…!” दररोज आपण आपल्या मित्राकडून असे ऐकत असतो. दिवसेंदिवस तापमान वाढत चाललेलं आहे. अनेक लोकं हे जास्त तापमानामुळे मृत्युमुखी पडले आहेत. या सर्व गोष्टींचा विचार केला तर आपल्याला असं कळणार की जगाचं तापमान नेहमीपेक्षा जास्त पटीने आता वाढत चाललेला आहे. याचे एक मुख्य कारण म्हणजे जगाची लोकसंख्या आणि पर्यावरणातील दुराभावाची भावना यामुळे लोकसंख्या वाढत आहे. त्यामुळे नगररचना होत आहे आणि या नगररचनेच्या कार्यामुळे वृक्षतोड होत आहे.

वृक्षतोड कोणत्याही प्रकारची असो लहान-मोठी तिचे पुनर्भरण कधीच केले जात नाही, त्यामुळे हजारो एकर जमीन ही पूर्ण वृक्ष तोडून खाली करण्यात येते. परंतु त्याच्यासोबत जेवढे वृक्ष तोडले तेवढे वृक्ष लावले जात नाहीत. त्यामुळे पृथ्वीला ज्या सुखरूप वातावरणाची आवश्यकता होती, ती आता या आधुनिकीकरणामुळे ढासळलेली आहे. मनुष्य फक्त आपला विचार करत आहे. त्याला कोणत्याच प्रकारचे पर्यावरणाचे भान राहिलेला नाही. आज पर्यावरणाचा ऱ्हास होतांना दिसतो. पर्यावरणाचा ऱ्हास तर होतच आहे सोबत या कृतीचा सुद्धा त्रास होत आहे आणि त्याचा परिणाम मुख्य जीव, पशुपक्षी यांच्यावर होत आहे.

या पर्यावरणाच्या जागृतीबद्दल आजपासून साडेचौदाशे वर्षांपूर्वी पैगंबर मुहम्मद (स.) म्हणाले, “झाड लावणाऱ्याला कयामतच्या दिवशी त्याचा योग्य मोबदला मिळेल.”

पैगंबरांनी पर्यावरणाबद्दल आणि त्याच्या संरक्षणाबद्दल आपल्या सोबतींना खूपच फायदेशीर गोष्टी सांगितल्या. पैगंबर मुहम्मद (स.) सांगतात की “जर तुमच्या जवळ रोपटं असेल आणि तुम्हाला (कयामत) महाप्रलय येताना दिसत असेल तरी तुम्ही ते रोपटं जमिनीत लावून टाका.”  या वचनामध्ये आपल्याला कळते की, कयामत जेव्हा येईल त्या वेळेस मनुष्याला कोणत्याच प्रकारचे भान राहणार नाही, तसेच खूप भयभीत होऊन अस्तव्यस्त होऊन जाईल.

अशा परिस्थितीतसुद्धा पैगंबर मुहम्मद (स.) म्हणतात, “तुमच्या हातामध्ये झाड (रोपटं) असेल तर सर्वप्रथम तुम्ही ते झाड जमिनीत लावून टाका. तुम्ही हा विचार करू नका की हा याला कोणी पाणी टाकेल, याचं काय होईल? तुम्ही ते लावून टाका.” पैगंबर (स.) यांनी या वचनाद्वारे हे सांगितलेलं आहे की कोणत्याही क्षणी तुम्ही पर्यावरणाचे संरक्षण करा आणि झाडे लावा, त्यांना जगवा. पर्यावरणाचे जे नुकसान आहे ते दूर होऊ शकते.

आज आपण पाहतो की पर्यावरणाच्या असमतोलामुळे अनेक मोठी संकटे येत आहेत. ५३ किंवा ५४ डिग्री सेल्सिअस किंवा त्यापेक्षा अधिक विविध देशांमध्ये तापमान वाढलेले आहे. त्यामुळे मनुष्याची, प्राण्यांची पशूंची तसेच पर्यावरणाची मोठ्या प्रमाणात हानी होत आहे. म्हणून आजपासून साडे चौदाशे वर्षांपूर्वी पृथ्वीला संतुलित ठेवा, अशा प्रकारचे वचन पैगंबर मुहम्मद (स.) यांनी मांडलेले आहे.

आजच्या घडीला त्यांच्या या वचनाची आणि त्यांनी केलेल्या कृतीची फार आवश्यकता आहे. कारण आज आपण याचे फळ भोगत आहोत. परंतु यापेक्षा अधिक आपल्या समोरील जी आपली पिढी आहे त्यांना या गोष्टीची भीती वाटेल की आपण आज अशा क्षणी जन्माला आलो जिथे पर्यावरण हा पूर्ण संपलेला आहे. आणि त्यामुळे त्या पिढीला याचे फळ भोगावे लागेल. म्हणूनच आत्ताच आपण सर्व मनुष्यांनी, संपूर्ण देशाने, संपूर्ण समाजाने या गोष्टीचा भान ठेवला पाहिजे की पर्यावरणाचे संरक्षण आपणच करायला पाहिजे. यातच आपले आणि आपल्या पुढील पिढीचे भविष्य लपलेले आहे.


-सय्यद सलमान सर

9158949409

पुसद. जि. यवतमाळ


(५३) आणि हे पैगंबर (स.), माझ्या दासांना (म्हणजे ईमानधारक दासांना) सांगा की मुखाने ती गोष्ट काढत जा, जी उत्तम असेल.२५ खरे पाहता हा सैतान आहे जो माणसांच्या दरम्यान उपद्रव निर्माण करण्याचा प्रयत्न करतो. वस्तुस्थिती अशी आहे की सैतान मानवाचा उघड शत्रू आहे.

(५४) तुमचा पालनकर्ता तुमच्या स्थितीशी चांगलाच परिचित आहे, त्याने इच्छिले तर तुमच्यावर दया करावी अथवा इच्छिले तर तुम्हाला यातना द्यावी,२६ आणि हे पैगंबर (स.), आम्ही तुम्हाला लोकांवर हवालदार करून पाठविलेले नाही.


२५) म्हणजे विरोधकांनी कशाही अप्रिय गोष्टी केल्या तरी कोणत्याही परिस्थितीत मुस्लिमांनी कोणतीही असत्य गोष्ट तोंडावाटे काढू नये, की क्रोधात संयम सोडून असभ्यतेचे उत्तर असभ्यतेने दिले जाऊ नये तर शांत चित्ताने जी गोष्ट यथायोग्य असेल, सत्याधिष्ठित असेल आणि त्यांच्या आवाहनाच्या प्रतिष्ठेला साजेशी असेल तीच गोष्ट बोलली जावी.

२६) म्हणजे, आम्ही जन्नती आहोत व अमुक व्यक्ती अगर समूह, जहन्नमी-नरकास पात्र आहे. असले दावे ईमानवाल्यांनी कदापि सांगू नयेत. याबाबतचा निर्णय अल्लाहच्याच अखत्यारीत आहे. तोच सर्व माणसांचे अंतरंग व बाह्यरंग आणि त्यांचे वर्तमान व भविष्य जाणतो. कुणावर कृपा करावी व कुणाला यातना द्यावी याचा निर्णय तोच घेणार आहे. तात्त्विकदृष्ट्या अल्लाहच्या ग्रंथाच्या आधारे, कोणत्या प्रकारची माणसे कृपेस पात्र आहेत व कोणत्या प्रकारची माणसे यातनेस पात्र, असे म्हणण्याचा एखाद्या मुस्लिमला अधिकार जरूर आहे परंतु अमुक माणसाला यातना दिली जाईल व अमुक माणसाला क्षमा मिळेल असे म्हणण्याचा कुणासही अधिकार नाही.



घटनात्मक तरतुदींनुसार वेळोवेळी होणाऱ्या निवडणुका लोकशाही चेतना प्रगल्भ करण्यासाठी आणि लोकांचे प्रशासन सुनिश्चित करण्यासाठी आवश्यक साधन म्हणून काम करतात. या निवडणुकांचे उद्दिष्ट सत्तेचे मानवीकरण करणे आणि लोक आणि पृथ्वी दोघांच्याही कल्याणाला प्राधान्य देणारे राज्य आणि सरकार स्थापन करणे आहे. मात्र अलीकडच्या काळात हुकूमशाही, अलोकशाही आणि प्रतिक्रियावादी शक्ती राज्यसत्ता काबीज करण्यासाठी निवडणुकीच्या साधनांचा वापर करतात, अशी चिंताजनक प्रवृत्ती आहे. या शक्ती अनेकदा विविध देशांतील लोकशाहीच्या तत्त्वांना डावलून कामगार जनतेशी संघर्ष करणारे हितसंबंध जोपासतात.

लोकांमध्ये धर्मनिरपेक्ष, वैज्ञानिक आणि लोकशाही चेतना रुजविण्यासाठी केवळ निवडणुका आवश्यक आहेत परंतु अपुऱ्या आहेत. अधिक सुजाण आणि लोकशाही मार्गाने गुंतलेल्या नागरिकांना प्रोत्साहन देण्यात अपयशी ठरल्याने लोकशाहीविरोधी घटकांना निवडणूक व्यवस्थेचा गैरफायदा घेता येतो आणि लोकशाही शासनाच्या मूळ आदर्शांना धोका निर्माण होतो.

जगभरातील लोक धर्म, वंश, प्रादेशिक संलग्नता, जात आणि इतर तात्कालिक, नेमलेल्या, बहुसंख्याकवादी, प्रबळ आणि प्रतिक्रियावादी अस्मितेच्या संकुचित आधारावर मतदान करत आहेत. या धर्तीवर मतदान करण्याची ही प्रवृत्ती अनेकदा खंडित आणि ध्रुवीकृत मतदारांकडे घेऊन जाते, ज्यामुळे लोकशाही शासनाच्या व्यापक उद्दिष्टांना धक्का बसतो. अशा संकुचित संलग्नतेने चालणारे मतदान व्यक्तींना त्यांच्या निवडणूक निवडीच्या व्यापक सामाजिक परिणामांचा विचार करण्यापासून प्रतिबंधित करते. हे सामाजिक विभाजन टिकवून ठेवण्यास हातभार लावते आणि व्यापक लोकसंख्येच्या गरजा पूर्ण करणाऱ्या धोरणांच्या विकासात अडथळा आणते. जेव्हा मतदार सामान्य हितापेक्षा आपल्या तात्कालिक अस्मिता गटाला प्राधान्य देतात, तेव्हा सर्वसमावेशक आणि समतामूलक समाज निर्माण करणे आव्हानात्मक ठरते.

फसवा प्रचार, चुकीची प्रचार, अल्पसंख्याकविरोधी आणि स्थलांतरितविरोधी द्वेषपूर्ण भाषणे आणि राजकीय नेते आणि प्रसारमाध्यमांच्या लक्ष्यित जाहिरातींमुळे निवडणुकांमध्ये फेरफार करून निवडणूक लोकशाहीचा पायाच धोक्यात आला आहे. या हेराफेरीमुळे लोकशाही प्रक्रियेची अखंडता कमी होते आणि निवडणुकांच्या निष्पक्षतेवरील आणि पारदर्शकतेवरील जनतेचा विश्वास कमी होतो. चुकीच्या प्रचारामुळे खोटी किंवा दिशाभूल करणारी माहिती पसरते, ज्यामुळे मतदारांचा गोंधळ होऊ शकतो आणि उमेदवार आणि मुद्द्यांबद्दल त्यांची धारणा बिघडू शकते.

कामगार वर्गविरोधी, महिलाविरोधी, अल्पसंख्याकविरोधी आणि स्थलांतरितविरोधी वक्तव्ये विभाजन आणि पूर्वग्रह वाढवतात, दुर्बल समुदायांना सीमांत करतात आणि सामाजिक अशांतता भडकवतात. लक्ष्यित जाहिराती, बऱ्याचदा डेटा विश्लेषण आणि सोशल मीडिया अल्गोरिदमद्वारे चालविल्या जातात, विशिष्ट मतदार गटांना अनुकूल संदेशांसह पूर्वग्रहांना बळकटी देतात आणि मतांचे ध्रुवीकरण करतात. या डावपेचांमुळे केवळ निवडणुकीचे चित्रच बिघडत नाही, तर माहितीपूर्ण निर्णय प्रक्रियेशी तडजोड होईल, असे वातावरणही तयार होते. परिणामी, लोकांमध्ये लोकशाही चेतना रुजविण्याचे आणि लोकशाही शासनपद्धती अधिक प्रगल्भ करण्याचे साधन म्हणून निवडणुका अपयशी ठरल्या आहेत.

लोकांच्या लोकशाहीचे रक्षण करण्यासाठी, पुरोगामी, धर्मनिरपेक्ष आणि वैज्ञानिक तत्त्वांद्वारे सूचित केलेल्या राजकीय सहभागास प्रोत्साहन देणे आणि टिकविणे आवश्यक आहे. यात केवळ नागरिकांना मतदानासाठी प्रोत्साहित करणे समाविष्ट नाही तर टीकात्मक विचार, समावेशकता आणि पुरावा-आधारित निर्णय घेण्यास महत्त्व देणारी राजकीय संस्कृती देखील जोपासणे समाविष्ट आहे. उत्तरदायित्व, पारदर्शकता आणि कायद्याचे राज्य निवडणूक लोकशाहीवरील विश्वास पुन्हा प्रस्थापित करण्यास आणि लोकांच्या आणि पृथ्वीच्या रक्षणासाठी त्याच्या मूलभूत घटनात्मक तत्त्वांचे पालन करण्यास मदत करू शकते. व्यवहारात लोकशाही बळकट करण्यासाठी लोकशाही प्रक्रियेत अर्थपूर्ण सहभाग घेण्यासाठी आवश्यक असणारे ज्ञान, कौशल्य आणि लोकशाही चेतना व्यक्तींना सुसज्ज करून नागरी शिक्षणही यात महत्त्वाची भूमिका बजावते.

- शाहजहान मगदुम

कार्यकारी संपादक



इतिहासाचे चक्र फिरवण्यासाठी नेहमी एकट्या व्यक्तीचे साहस, दूरदृष्टी, गरज भासल्यास स्वतःच्या बलिदानाची गरज असते. जर अशी कोणती व्यक्ती उभी राहते तेव्हा त्याचे साहस पाहून बाकीचे सारे समूह, लोक त्याची साथ द्यायला तयार होतात आणि म्हणून क्रांती घडून येते. आपल्या देशातदेखील इंग्रजांचे राज्य असताना एका व्यक्तीने आपले साहस आणि धैर्य दाखवून जगभर राज्य गाजविणाऱ्या साम्राज्यापुढे आव्हान उभे केले. बाकीच्या कोट्यवधी जनतेने त्याची साथ दिली आणि देशाच्या पदरात स्वातंत्र्य पाडून घेतले. आधुनिक काळात हे साहस राहुल गांधी यांनी दाखवले जेव्हा सारा देश, नागरिक हतबल अवस्थेत होते. अशा वेळी त्यांना देशभरातली नागरिकांत जनसंपर्काची मोहीम हाती घेतली. भारत जोडो, न्याय यात्रा काढली. त्यांच्या या यात्रेचे उद्दिष्ट वरवर काही असले तरी देशात राजकीय परिवर्तनाची गरज त्यांनी ओळखली होती. आणि जसे महात्मा गांधींनी देशाला स्वातंत्र्य मिळवून दिले तसेच राहुल गांधी यांनी नागरिकांचे / राजकारण्यांचे हिरावलेले, बळकावलेले अधिकार पुन्हा परत मिळवण्यास मदत केली. भाजपच्या तावडीतून भारताच्या लोकशाहीला, इथल्या लोकशाही संस्थांना, न्यायव्यवस्थेवरील दडपणांना पुनश्च मुक्त करून घेतले.

सामान्य जनतेसमोर संविधानात बदल करण्याची जी भीती काही राजकीय नेत्यांनी घातली होती, जरी भाजपने अधिकृतपणे तसे काही म्हटले नव्हते तरी अशा अफवांची त्यांनी वेळीच दखल घेतली नव्हती. याचा अर्थ त्या सर्वांनाच कळू शकते. ‘अब की बार चारसौ पार’ची घोषणा देऊन तर भाजपने खरे तर संविधान बदलण्याची घोषणा करणाऱ्यांचीच एक प्रकारे साथ दिली. आज ते कितीही नाकारत असले तरी त्यात काही अर्थ नाही. दुसरी घोषणा म्हणजे ‘एक राष्ट्र एक नेता’ची संकल्पनाही मांडण्यात आली जी भारतासारख्या विविधतापूर्ण राष्ट्र, संस्कृती, सभ्यता, भाषा असणाऱ्या देशाशी सुसंगत नाही. याचा विपरीत परिणाम बहुसांस्कृतिक, बहुभाषिक भारतीय समूहांच्या मानसिकतेवर झाला. आणि या सर्व गोष्टींमुळे भारतीय नागरिक असहाय झाले होते. लोकसभा निवडणुकीचा जो निकाल लागला आहे त्यामागची जी अनेकविध कारणे आहेत त्यामध्ये वरउल्लेखित कारणे फार महत्त्वाची आहेत.

काँग्रेसविषयी सांगायचे झाल्यास निवडणुकाचा हा निकाल त्याच्यासाठी नवसंजीवनीसारखा आहे. राहुल गांधी यांनी जरी पक्षासाठी यात्रा काढली नसली तरी याचा पूरेपूर फायदा काँग्रेस पक्षालाच झालेला आहे. यापुढे काँग्रेसने नव्याने मिळालेल्या राजकीय संजीवनीचा पक्षासाठी उपयोग करून घेतला तरच हा पक्ष अजून काही काळ टिकू शकेल. यासाठी खरेच काँग्रेसला घराणेशाहीच्या बाहेर पडावे लागेल. पत्रकारपरिषदेच्या वेळी संबोधन करताना काँग्रेस अध्यक्ष मल्लिकार्जुन खडगे यांनी प्रियंका आणि सोनिया यांची नावे टाळली असती तर पक्षाच्या दृष्टीने बरे झाले असते. असो.

शासकीय संस्था गुडघे टेकत होत्या. प्रसारमाध्यमे तर निद्रावस्थेत होती. त्यांना आपल्या भवतीचे वास्तविक जग अस्तित्वात आहे, कोट्यवधी मानवता आहेत त्या मानवतेचे लक्षावधी समस्या आहेत, त्या सर्व गोष्टी दिसत नव्हत्या नव्हे त्यांच्याकडे डोळेझाक करून बसले होते, कारण त्यांना त्याच कामासाठी ठेवले होते. गोरगरीब, लाचार, निराधार, उपजीविकेपासून वंचित कोट्यवधी लोक हे सर्व पाहत होते. ते तयारीत होते की कुणीतरी त्यांना साद घालावी. अशात एक माणूस थेट त्यांच्या दारी पोहोचतो. हजारो मैलांचा पायी प्रवास करतो. त्यांच्या समस्या जाणून घेतो, त्यांना धीर देतो, त्यांना हाक देतो. ते सर्व मिळून परिस्थितीत बदल करण्याचे काम हाती घेतात जे एक तथ्य आहे की जगभर जितक्या क्रांत्या झाल्या, जितकी आव्हाने उभी केली गेली त्यांना प्रत्युत्तर दिले ते सर्व गोरगरीब, उपाशी लोकांनीच. श्रीमंत आपल्या महालात बसून राहतात, कारण कोणतीही व्यवस्था असो, ती त्यांच्यासाठीच असते. ह्या गोरगरीब लोकांना आपली व्यवस्था स्वतःच करावी लागते. आणि म्हणून जगभर कुठे ना कुठे क्रांती होत राहते, पण त्यासाठी एका व्यक्तीला उभे राहावे लागते, तेव्हा लोक आणि संस्था साथ देतात. कोणत्या संस्थेने जगात कधी क्रांती केली नाही. एका माणसाने उभे राहावे लागते आणि मग संस्था-संघटनांनी त्याला बळ पुरवावे लागते तेव्हा क्रांती घडून येते. राहुल गांधी यांनी जे केले ती संपूर्ण क्रांती नसली तरी त्याची सुरुवात आहे. त्यांना ह्या देशाची आर्थिक व सामाजिक स्थिती बदलावी लागणार आहे. राजकीय पक्ष कितीही असू शकतात, त्यांची विचारधारा भिन्न असू शकते, असावीच लागते. यात त्यांना समानता प्रस्थापित करावी लागेल. हे कार्य क्रांतीपेक्षा आव्हानात्मक आहे.

भारत खरेच एक शांतताप्रिय देश आहे. हजारो वर्षांपासून वेगवेगळ्या धर्माचे, संस्कृतीचे, भाषांचे लोकसमूह एकत्र राहत आले आहेत. कधी काही अप्रिय घटना घडत असतील. मानवी समाजाचा अभिन्न घटक असतात त्याचा विचार करावा लागतो. भारताने स्वातंत्र्यदेखील अहिंसेच्या मार्गाने प्राप्त केले, तसेच परिवर्तन सुद्धा अहिंसेच्या मार्गाने केले आहे. हेच या राष्ट्राचे वैशिष्ट्य आहे.

- सय्यद इफ्तेखार अहमद

संपादक, 

मो.: 9820121207


statcounter

MKRdezign

Contact Form

Name

Email *

Message *

Powered by Blogger.
Javascript DisablePlease Enable Javascript To See All Widget